農村総合整備モデル事業
完成年度 平成3年度
豊岡市 法花寺須恵器窯跡群　6世紀おわり〜8世紀はじめ
須恵器は青灰色のかたい土器で、5世紀はじめに朝鮮半島から焼成技術がつたわり、各地に普及する。 ロクロを使ってさまざまな器種をつくり、斜面にきずいたトンネル状の窖窯（あながま）で高温焼成したものだ。 良質の粘土とたくみな作り技、窯づくりや1000℃以上になる温度調節の技など、 高い技術をもつ専門の工人たちがかかわっていた。 法花寺には4箇所の窯場があり、部分的な発掘調査によって10基以上の窖窯がみつかっている。 これらは飛鳥時代から奈良時代にかけて築造されたもので、 古墳や横穴慕への副葬品、寺院・役所への納品用などに、盛んに須恵器を焼いていたようすをものがたっている。 この時代に法花寺の谷が但馬でも有数の窯業地であったことがわかり、 調査と研究をすすめながら大切に保存していきたい史跡である。
2006年3月 豊岡市教育委員会

酒垂神社は杜氏の祖神酒造司の守護神である酒弥豆男命・酒弥豆女命（大蔵大明神）を祀る社である。 神社の創立は今から千三百年の昔、この地方を治めていた郡司物部韓国連久々比命が贄田に酒所を定めて醸酒した砌、 酒鮮子神等酒造神三柱を祀ったのが発祥であると伝えられている。 延長五年（927）勅旨によって制定された延喜制神明式には但馬城崎郡廿一座の一つに酒垂神社の名が誌され（式内社と云う）、 古くから朝野において崇敬された由緒ある神社である。 今の本殿は社蔵の棟札によると、永亨十年（1438）釿始・嘉吉元年（1441）柱立・文安元年（1444）遷宮、 造営の大工は伴大夫大伴久清で、蟇股にはこの時の墨書も誌されている。 建物は一間社流造こけら葺で、木割の太い柱に三ッ斗組をのせ、中備えは半肉彫の蟇股を飾り、妻組は虹梁大瓶束を組む。 これらの建築細部技法は当時の建築様式の特徴を示す優れたもので、殊に建立年代や工匠名が明確であり、 建築史上価値の高い神社建築遺構として昭和三十三年五月に国の重要文化財指定をうけ、棟札も附指定された。 本殿は江戸中期の大改造によって形態が改変され、覆屋に囲われていたが、 昭和四十三年から翌四十四年にかけて文化庁指導のもとに解体修理があり、 その際の調査で身舎は旧規がほゞ解明され、軒廻り柱間装置・天井などは建立当初の形式に復された。 しかし旧部材の残存しなかった庇や縁廻りは江戸中期の改修等による形を踏襲して修理されたが、 欠失していた屋根を復じ、全般には室町時代の容姿に復旧整備された。 覆屋も本殿の修理と同時に改築された。 昭和三十三年五月十四日 指定
酒垂神社はその名前が酒樽を連想させ、また祭神も酒弥豆男命（さかみずおのみこと）、酒弥豆女命（さかみずめのみこと）といい、 酒造りとの関連が考えられる神社である。 国指定となっている本殿は、所蔵されている棟札により永享十年（1438）に建設が始められ、文安元年（1444）に完成したとされる。 しかし、昭和四三〜四四年に行われた解体修理において部材から発見された墨書きにより、 細部の造営はその後も引き続き行われ、報徳元年（1449）頃に完成したことが判明した。 指定されている建物は良く保存されており、側面に見える壺の形をした柱材などに室町時代のデザインをみることができる。 建立年代が明らかで保存もよく、建築細部の技法も優れ、棟札によって工匠名まで明確であり、建築史上の価値は高い。
豊岡市教育委員会 酒垂神社の社頭に聳え立っていた大杉は樹令六百年とも伝えられ、 樹高三十八.三七メートル、直径三.三メートルあり、神木として室町期の建立に懸る本殿とともに 法花寺部落の誇るべき象徴であった。 しかし長年にわたる風雪により、もはや蘇生の手立てなく樹勢徐々に衰え、幹の内部に大空洞を生じ、 枝の末端も枯損するなど、いつ倒壊するかもしれぬ甚だ危険な状態になっていた。 したがって将来に不測の事故を未然に防止するため、止むなく断腸の思いで伐採することに決した。 昭和五十九年十月二十八日伐採奉告祭を斎行し、氏子一同が集まるなかで大杉に決別を告げた。 ここに伐採の由縁を記し、大杉追憶の資とし、後世に伝えたい。
昭和六十一年十月吉日 酒垂神社 氏子中 山の神社は元字山の神九二三ノ一番地上にあって、当時は奥組合によって祈ってゐたらしく、 大正三年頃建物をその儘当所に移転し、部落で管理してゐたが、六十五年余経って ひどく破損した為、今回以前のまゝに再建す。
昭和四七年八月　上屋改築 此処ニ
日本國唯一ノ重要文化財デアル酒ノ神「酒垂神社」
ヲ広ク世ノ人々ニシラシメル為
幸イ地元豊岡市ニ醸造元但馬酒造有限会社アリ
コノ蔵ハ毎年当神社ノ生強ノ水ニテ醸造スル事ヲ知リ
北但酒販協同組合ガ酒類御免許ノ獲得ヲ記念シ
但馬酒造（有）ト提携ノモトニ協同組合理事長成田
忠義ガコノ銘酒ノ商標を「神泉」ト命名シ図柄
ニコノ尊宮入リノラベル等一切考案シ郷土ノ酒トシテ
広ク但馬一円ニ宣伝拡大販売スルモノデアリマス
御照覧タマワリマスヨウ
敬白
昭和五拾年一月吉日 北但酒販協同組合

天武天皇御宇朱鳥元年、役行者丹後國三谷の地より剣蛇嶽を越え但馬國へ入り給ふ。 白雲たなびく麓に一滝あり。 生強の水下りて以って酒造りの宮水となす。 竊に以んみるに三界の諸趣を利見し、四生の群萌を救拔するに至る者、必ず其地を撰び其所を得ずんば至らず。 故に鶏頭に会を設け鷲嶺に席を開く者也。 当尊に役小角の啓迪の阿里にして、山を白雲と号し、地を水澄と名付け、 磨崖に大悲の不動尊像を刻み、傍らに一堂を構え万全の行業を修す。 宜なるかな、其の陳迹今にも見る。 以来、滝水益々清冽に、白雲松樹を抱きて愈々栄え、 信者日々厚く、七難払わずして退き七福求めずして来る。 毎年八月十六日を本尊の会日とし、是れ密軌に依り修する者なり。 此日、徒衆を招き、宝前に集合し、各々罪障を懺悔せしむ。
昭和四年、堂を修し、以って今日に至る。
平成八年十一月四日　＜移転・新築大護摩行＞
令和元年十月四日　＜修繕工事＞
法花寺区

縁起	えんぎ：物事の起こり　社寺などの期限・沿革や由来
御宇	ぎょう：天下を治めている期間
生強	ききょう：宮水酒造用水として良質
竊に	ひそかに
三界	さんがい：一切衆生が生まれ、また死んで往来する世界　欲界・色界・無色界の三つの世界
諸趣	しょしゅ：色々な迷いの境界
四生	ししょう：生物を生まれ方から4種に分類したもの　胎生・卵生・湿生（虫類）・化生
群萌	ぐんもう：あらゆる人々
役小角	えんのおづぬ：奈良時代の山岳呪術者　役行者
啓迪	ひらき導くこと
大悲	苦しみを救おうとする慈悲の心
行業	行い、修行
陳迹	昔何かが存在した跡、遺跡・旧跡
清冽	水などが清らかに澄んで冷たいこと
密軌	関係を深めることかな
徒衆	としゅ：大衆・庶民、あとに従う人々
宝前	神仏の御まえ
罪障	善果を得るさたげとなる悪い行い

不動尊はお寺です。 お賽銭を入れたら、頭上のドラみないなやつを鳴らし、静かに手を合わせ心の中で祈ります。 終わったら一礼。 これでオッケーです。 当地区内には古くより不動の滝と称する自然の滝があり、その岩肌には不動明王が刻まれ、 地区民はもとより広く但馬一円人々から親しまれれ、信仰を集めています。 不動尊の億へ進むと落差10mの上下二段の滝があり、それぞれに趣の違う二段の蓮瀑です。 その滝壺のほとりに昭和2年（1927）、村人の奉仕により『おこもり堂』が建築されていましたが、 長年の風雪により老朽化が進み、平成8年（1996）に多くの方々より多大なるご支援を賜り、 大改築し同時に竣工記念大護摩行も執り行いました。 このあたり一帯は『里山ふれあい森づくり事業』として、地区の方々のボランティアにより散策しやすいように整備されました。 太古の昔、豊岡盆地は大きな湖で、祥雲寺・法花寺の谷と下宮の谷と金剛寺の谷が三つの入り江になっており、 このことから三江と呼ばれるようになった。 絹巻、大田井、出石、養父、粟鹿の五社の神々がこの山に集まって、 湖の水を北の日本海に流して干拓する相談をされたといわれている。 山の神、大神谷、神路（五郎）嶽など、神という字がついた地形が残っているのはその所以だろうか。
（三江誌、三峠物語より抜粋あり）
令和元年 法花寺地区