府中地区から成相寺へ登る参詣道のうち、最も古くから主要な道として利用されたと考えられるのが、本坂道である。 江戸時代初期の寛永18年（1641）には、計十六ヶ所に一定間隔で丁石（町石）が設けられ、参詣者の登山を助けた。 ここにあるのは一丁目の丁石で、地蔵が浮き彫りにされている。 両脇には、 「寛永十八年辛巳九月十日 十六躰立之」（右側） 「従是成相寺／十六町 一町」（左側） との銘文が見える。
成相本坂道を守り伝える実行委員会
府中をよくする地域会議
一般社団法人 宮津青年会議所

西国二十八番札所成相寺へあがる参詣道は、東谷から西谷にわたりいくつかあったが、 ここ本坂道はわけても賑わった道であった。 現在ここを少し下がった市道脇の灯籠のそばに、なりあいじまで十六町の町石が残っている。 ここに祀られている五基の石造物は、もとは本坂道の傍らにあったものを、ここにおろしてきたものと伝える。 学術的にはこのような石造仏を板碑とよぶが、丹後では一般的には地蔵とよばれることが多い。 丹後の板碑の最も古いものは鎌倉末期といわれるが、多くは室町戦国期から近世初期にかけたもので、 一部に南北朝期のものが認められる。 現在、宮津市域では約3千基の板碑が確認されているが、府中・文殊地区には優品が多く遺存する。 因みにここに並ぶ板碑の年代等は次のとおりである。（向かって右より）

○題目板碑	応永18年（1411）
○金剛界大日種子一尊板碑	明徳3年（1392）
○地蔵菩薩一尊板碑	延文3年（1358）
○地蔵菩薩一尊板碑	応永10年（1403）
○如法経奉納板碑	貞和4年（1348）

宮津市教育委員会 阿蘇海に面した「ススケ（煤毛）ノ浜」からの道には、かつて休息などのための茶屋が並び、参拝者の疲れを癒やした。 江戸時代の地誌「丹哥府志」によれば、この付近には「微妙橋」という橋があったとされ、 境内との境界を視覚的に示していたと考えられる。 また、周辺には小字名として「板橋」や「湯呑堂」という地名が残るほか、室町時代の板碑もあり、 多くの人々が成相寺を目指して登山していた歴史を今に伝える。
成相本坂道を守り伝える実行委員会
府中をよくする地域会議
一般社団法人 宮津青年会議所 成相本坂登山の際は開けていただきて結構ですが、通行後は必ず閉めてカンヌキをかけてください。
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府中をよくする地域会議
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府中地区から成相寺への参詣道のうち、妙立寺の裏手を登り、途中で本坂道と合流する道は、 地名から小松道と呼ばれ、ここはその合流地点に当たる。 戦国時代の様子を描いた「成相寺参詣曼荼羅」には、この付近に「千手堂」という建物が描かれるほか、 「丹哥府志」では五丁付近に「辻堂」があるとされる。 なお、ここに残る地蔵は、江戸時代の絵図に見える「一の地蔵」と考えられる。
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平成29年11月5日
成相本坂道を守り伝える実行委員会
府中をよくする地域会議
一般社団法人 宮津青年会議所 本坂道の中でも、最も景色が良いとされる場所である。 「日本三景」という言葉が最初に使われたとされる、 元禄2年（1689）成立の貝原益軒「西行紀行」にある「此坂中より天の橋立、切戸の文殊、与謝の海、阿蘇の海、 目下に在って其景目を驚かす、日本三景の一とするも宣也」との記述は、ここからの眺めを述べたものであろう。 参詣道の整備にあたり、この場所を益軒にちなんで「益軒観」と名付けた。
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永正4年（1507）、若狭武田氏が丹後府中を攻めた時、守護代の延永春信が立てこもったと伝わるのが、 本坂道の脇に位置する阿弥陀ヶ峰城跡で、現在も、曲輪や土塁、竪堀などの遺構が残る。 城の南東側には丹後守護一色氏の今熊野城跡があり、戦国時代終わりの頃の土器や鋲具などが見つかっている。 「成相寺参詣曼荼羅」には、参詣道の脇に、矢を射るための矢狭間を持つ堀や櫓を備えた山城が描かれている。
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お願い
登山バスが運行しています。 関係者の方は確認の上 通行して下さい。
Ｕターン
傘松公園にはいけません。 カーナビゲーションの案内にかかわらず引き返して下さい。

ここ世屋山成相寺は、西国二十八番の霊場として、古くから有名であり、年中参詣人の絶えぬ山である。 寺伝には文武天皇 慶雲元年（704）とあり、開基真応上人が何人であるか詳らかでない。 しかし、その一千年に余る歴史は、対岸文殊堂および特別名勝「天橋立」と併せて、実に三位一体的存在であるといってよい。 当山縁起に、無遠禅師鹿肉のことがあり、その他怪異の説話もあり、いずれも霊場にふさわしいが、 殊にかの大江山鬼退治の源頼光が納めた願文を有し、 それに「此の度当国大江山夷賊追討の為勅令を蒙る」云々とあって、赤青の鬼賊を想像させる何ものもない。 下って足利期には一色対武田の戦いがくりかえされ、 それはこの霊山の大きい悲しみであり、また償いえぬ損失であった。 なお当寺に数々の寺宝があって、なかでも「丹後国諸荘郷保総田数帳目録」および兆殿司筆と伝える「阿弥陀像」一幅は、 ともに国の重要文化財に指定されている。 なにはともあれ信仰と景観を併せえた当山はまことに日本一の霊場である。
波の音 松のひびきも 成相の 風ふきわたす 天の橋立 （御詠歌）
宮津市文化財保護委員会 成相寺山門に守護法神として安置されている仁王像は、 法量2m80cm（9尺3寸）の隆々たる筋肉、骨格の立姿でありながら顔面を斜めに捻って、 山門中央の通路に厳しい視線をなげつけている。 参拝者の視線と仁王像の視線が合致する一瞬、何らかの緊張感を与える、誠に守護法神にふさわしい出来である。 …（以下略）

この小高い山は弁天山といい、その昔は弁財天様をお祀りしていたことからそう呼ばれております。 山頂にあります展望台から、お願い事を書いた「かわらけ」を投げていただき、 遠くまで飛べば飛ぶほどその願いがより良く叶うと言われております。 この山の地形上、投げたかわらけは風に乗りやすく、その樣は大変に美しいものでございます。

弁財天様の御利益

金運・財運開運　縁結び・恋愛成就（縁切り） 技芸上達（芸能・音楽等の芸事のご利益）　立身出世 学業成就（弁才）　勝運・武運長久　国家鎮護

この弁天山で「かわらけ」を投げ、願をかけた後は、是非池の中央におられます弁財天様に願いが叶いますようにとお参り下さい。
成相寺

慶雲元年（704）真応上人の開基とされる西国二十八番札所。 山号は成相山（雪舟の時代は世野山）。 朱を施された本堂と五重の塔、数多くの堂舎が居並ぶ壮観は、『成相寺参詣曼荼羅』にも詳しく描かれている。 『成相寺古記』によれば、応永7年（1398）「龍が山を出た」と比喩される大規模な山崩れで堂舎が崩壊。 「天橋立図」に描かれた成相寺は、円庵（一色家臣・成吉氏の一族）によって29年の歳月をかけ再建されたものである。 丹後守護が一色義有になった頃、守護代の延永春信と石川直経との間で内乱が勃発。 その混乱に乗じて永正4年（1507）5月11日に管領・細川政元と養子・澄之、若狭守護武田元信の軍勢が丹後に侵攻。 武田方は府中城と成相寺に布陣、一色方は今熊野城に義有、阿弥陀ヶ峰城には延永春信が籠城した。 5月28日、細川澄之と加悦城の石川直経が和睦、陣を払って都へ帰る。 帰京の後の6月23日、幕府の実権をにぎっていた細川政元を澄之の内衆が暗殺。 これを期に武田方は総崩れとなり、武田元信は若狭へ逃げ帰った。
府中をよくする地域会議

（1）傘松（かさまつ） （2）成相寺（なりあいじ） （3）元伊勢籠神社（もといせこのじんじゃ） 環境省・京都府

天橋立は、どの方角から眺めるかにより全く違った顔をみせてくれます。 特にこの場所は「股のぞき発祥の地」といわれています。 股のぞき観とは、股の下から逆さまに天橋立をのぞくと、 まるで天空に一本の橋が架かっているかのような素晴らしい景色が望めることからその名がつけられています。
環境省・京都府

この森林は、天橋立を望む美しい景観と豊かな自然を保全し、 また、土砂災害などから私たちのくらしを守るため、特に指定された保安林です。 たばこの吸い殻やゴミを投げ捨てたりせず、自然とふれあう憩いの場として、みんなで樹木を大切にし、緑の森を守り育てましょう。
京都府丹後広域振興局 農林商工部 真言宗の古刹。 山号は天蓋山。 籠神社の神宮寺として広大な寺域を誇り、かつては多くの子院を擁した。 図中には「不動」（不動明王を祀る祠？）の墨書や宝塔が描かれている。 山中の「今熊野」は熊野権現と考えられ、一色氏はここに今熊野城を築いた。 一色氏は室町幕府の四職家の一つとして権勢を奮っていたが、 一色義直が応仁の乱で正軍に味方して丹後守護職を解かれて以降、劣勢が続くこととなる。 文明6年（1474）足利義政の赦免により丹後守護は嫡男の義春に還付されたが若くして病死。 禁裏御料所小浜代官職も若狭武田氏に奪われ、義直は屈辱を胸に丹後に下国。 本格的な守護所の整備を始める。 天橋立図の風景は、都人であった義直が丹後に作り上げて"小京都"の姿といえるようだ。 義直は和歌・絵画にも通じ、智恩寺の『九世戸縁起』を書いた歌僧正徹の弟子・正広と親交があった。 歌集『松下集』には、正広が府中に「招月庵」を営み、義直の館などで歌会を開いた様子が記されている。
府中をよくする地域会議 宮津市字大垣　大谷寺
大谷寺は、建武2年（1335）の「大谷寺衆徒等申状写」（『成相寺旧記』所載））において、 大谷寺衆徒並びに一の宮供僧等が本寺を「大円上人三密修練之霊場」と称しているように、真言密教の修行道場であったが、 一報で平安時代中期の丹後先徳「寛印供奉」の極楽荘厳の儀を顕わす迎講以来浄土教の影響も色濃く受けていた。 この板碑は、正面上部左右に金剛界大日如来種字《バーンク》と胎蔵界大日如来種字《アーンク》を、 中央下方に阿弥陀如来種字《キリーク》を刻む。 「権少僧都智海」「文正二年丁亥三月廿一日」の銘が刻まれていることから、 丹後國一の宮の別当寺である大谷寺本坊大聖印の不動明王信仰の持主である智海という供僧の作であることがわかる。 同寺の木造府道明坐像（市指定文化財）とともに室町時代後期の丹後地域における智海の初期の活動を物語る遺品であり、 「東寺流大阿（大阿闍梨の略称）」と称する真言僧であった智海の密教信仰のなかに、 大谷寺の伝統的な天台浄土教思想があったことが垣間見える資料として価値が高い。
※文正二年は三月五日に応仁に改元されている。
宮津市教育委員会

松の本数	約5,000本（日本の松百選に選ばれている）
延長	約2,500m
巾	40〜170m（日本の道百選に選ばれている）

徒歩　約40分（一の宮〜文殊）
自転車　約15分（一の宮〜文殊）
磯清水は、日本の水百選に選ばれている。 大谷寺は、天蓋山と号す真言宗の寺で、 寺伝ではもと山城国下醍醐にあったが、養老2年（718）にこの地に移されたとする。 中世には丹後一宮籠神社の別当寺として栄え、金剛薩た居ん・尊勝院・往生院・大乗院・来迎院など多くの塔頭を有し、 雪舟の「天橋立図」にも多くの堂宇が描かれる古刹である。 15世紀後期には、当時の丹後守護や守護代と密接な関係を持つ僧智海も住し、 その住坊を大聖院と称し、「天橋立図」にもその名が記される。 智海は知恩院の多宝塔（重要文化財、150mm年造営）の再建に惣奉行として活躍した人物で、 生涯で10万体余の不動明王を描いたといい、丹後一円にこの作品が数多く残される。 本堂内の木造不動明王坐像は、文正2年（1467）丹後守護一色義直が大檀那として、智海が願主となり自ら刻んだものである。 「黒不動さん」と呼ばれて親しまれ、宮津市指定文化財に指定されている。 また本堂には阿弥陀三尊像が安置され、このうち観音・勢至の両脇侍像は、平安後期の優品で正統的な都風を伝える遺品であり、 宮津市指定文化財となっている。
宮津市教育委員会

慈光寺はかつての丹後守護・一色満範の法号「慈光寺殿」を寺号とする一色氏の氏寺。 『天橋立図』には5つの堂舎、土塀などが描かれている。 「辨才天」は府中小学校付近に小字があり、『丹後国天橋立之図』には「慈光寺の鎮守也」と記載されている。 雪舟のころは京都・南禅寺の塔頭瑞雲庵の末寺であったらしく、住持としては芳仲周騰の名が確認できる。 芳仲は、文明13年（1483）南禅寺で「季岳」と名づけられた丹後守護一色義直の子息を教育しており、 一色義直の招聘によって慈光寺住持に迎えられたものと考えられる。 慈光寺では永安院という塔頭を創始して門下の教化に尽した。 慈光寺を雪舟の図にみるような大伽藍に整えたのは芳仲ではなかったかとも考えられている。 後に永正の兵乱で焼失したと思われ、現在の江尻に移転した。 なお、平成15年より『天橋立図』を地域のデザインに取り入れたまちづくりを推進しており、 府中小学校擁壁も慈光寺付近に描かれた大きな土塀をモチーフにしている。
府中をよくする地域会議