浦嶋伝説（浦嶋神社）　 浦島太郎の伝説で名高い浦嶋神社は、玉手箱や縁起絵巻（室町時代作）などの宝が残るファンタジックな神社。 宮司さまにお話を伺えばロマンの世界。
徐福伝説（新井崎神社）　 その昔、秦の始皇帝に不老不死の薬草を求めることを命じられた徐福が漂着したところが新井崎といわれ、 この神社はその徐福を氏神として祀っています。（車で15分）
舟屋の里公園（道の駅）　 舟屋の町並みが一望でき、レストハウス・花公園・魚のモニュメントがある。 レストハウス内にはレストラン土産物店があり、日本海の魚が観賞できる大型水槽もある。 また、道の駅として観光情報の発信、特産品の販売等も行っている。（車で15分）
伊根の舟屋　 全国的にも珍しい建物。 1階は船のガレージ、2階は住居。 伊根湾内に約230軒が海に浮かぶように建ち並ぶ風景は壮観。（車で15分）
伊根湾めぐり　 波静かな伊根湾。 観光船でのんびりと約30分舟屋を見て廻る。 一度は住んでみたくなるかも。（車で15分）
布引きの滝　 山の頂上から流れ落ちる雄大な滝。 まるで天空から白布を引いたように見える。
海水浴　 泊海水浴場・本庄浜海水浴場。 どの海水浴場も透明度はバツグン。 泳いだ後は民宿でトレトレの魚で満腹に!!（泊・車で10分）（本庄浜・車で5分）
京都府

浦嶋子の亭跡が滝の下にあったと『丹後奮事記』『丹哥府志』に記されており、 曽布谷次郎と今田三郎の屋敷跡の位置からも、この周囲であったと考えられる。 またこの地は、最初に嶋子が筒川大明神として祀られた場所としても可能性が指摘されている。 標高357ｍの雲龍山（滝山）から流れ出る布引の滝は、浦嶋伝承に 「帰郷した嶋子が玉櫛笥を開け、立ち上る白雲が棚引き、この滝になった」 とある。 落差96mで全長131mと、丹後地方で最も大きな滝であり、京都の自然200選に選定されている。 ２つの山頂に挟まれた谷間はすり鉢状の地形をしており、麓から見ると背後に山並みがなく、 空から直接流れ出ているようにも見えることから、神仙世界が具現化した理想郷をも想像させる。 この滝を左手に見ながら尾根伝いに登る古道が筒川上流域へ通じており、 浦嶋神社と由縁の深い河来見集落まで3.5kmと、古くはここからも往来があった。 また、この地を貫流する筒川は、かつてはこの脇まで蛇行していたとの伝承もある。 布引滝の左手、雲龍山中腹（秋葉山）の尾根には、戦国期には本庄城（水之江城ともいう）があり、 天正十年（1582）、細川忠興の軍勢が攻め寄せた際は、菅野城主である三冨左馬亮通輸が城主を兼ねており、 近隣の地侍が籠もり合戦に及んだが、頑固に抵抗し一昼夜の猛攻に屈しなかった。 細川勢は城攻めの不利を悟り、細川家と山内（三冨）家の旧縁を頼りに和議を進め、 城内地侍の安全を保障する条件で開城するに至った。 なお、室町末期には三野対馬守（？-1623）が城主であったが、元亀四年（1573）に退城、 民間に下り本庄浜の名家平松家の祖になったと伝わる。
※三野対馬守については、本庄浜若宮神社の説明を参照してください。
郷土の歴史と文化を守る会

← 至：滝の直下	総延長870m
← 至：滝山の頂上	総延長1,140m

※この登山道は古道ですが、昭和24年4月から10年間ほど筒川の中学校生徒が通学に利用した道2.6kmの一部です。 登山される前にお地蔵さんに手を合わせ道中の安全を祈りましょう。
滝山保勝会

滝の全景がみえる唯一の場所です。

本庄宇治村の曽布谷や長延村の下長延など枝村に通じていた古道です（通行不可）→
ここから上方の丘陵地は、昭和25年頃まで今だ集落専用の放牧場でした。

← 滝の直下	：350m
← 滝山の頂上	：620m

このお地蔵さん（薬師如来）は、雑木林の中に埋もれていましたが、平成23年の山道整備の休憩中に偶然発見したものです。 ここ滝山地蔵堂では、護聖寺の住職により施餓鬼供養が行われていました。
〜健康と道中の安全を祈りましょう。〜

元本庄上簡易水道の補助水源として長く利用されていました。 この附近は、昭和20年頃まで稲作が行われていた場所です。

標高170m
北緯35度43分40秒
東経135度14分36秒
丹後スペースクラブ山岳研究部

滝の規模	落差96m、総延長284m
別　名	雲引滝、浦島滝、熊野滝
由　来	昔、浦島子が乙姫様からもらった玉手箱を開けたところ、白雲が立ち昇り、この山に棚引いて滝になったという伝説がある。

← 滝の平（写真スポット）	：40m
← 滝の落ち口	：120m

※滝の落ち口は、大変危険です。 充分注意してください。
滝山保勝会

ここから先は大変危険です。 進入しないで下さい。

鎮座地	伊根町字本庄浜191番地
祭神	浦嶋子（浦嶋太郎）
相殿神	月讀命、祓戸大神
祭儀	例大祭　宵宮8月6日、本祭7日 延年祭　宵宮3月16日、本祭17日
創建	天長2年（825）7月22日
神徳	結縁、長寿、豊漁、航海安全、豊作、養蚕守護、牛馬守護
旧社格	郷社
宝物	紙本著色浦嶋明神縁起［国重要文化財］ 紙本著色浦嶋明神縁起（掛幅）［府指定有形文化財］ 白練緯地桐桜土筆肩裾文様繍小袖［国重要文化財］ 玉櫛笥（玉手箱・室町期） 他

浦嶋神社は宇良神社ともよばれ、醍醐天皇の延喜5年（905）撰上の「延喜式神名帳」所載によると『宇良神社』と記されている式内社。 創祀年代は淳和天皇の天長2年（825）、浦嶋子を筒川大明神として祀る。 その大祖は月讀命の子孫で当地の領主、日下部首等の先祖であると伝わる。 伝承によると、浦嶋子は雄略天皇22年（478）7月7日美婦に誘われ常世の国へ行き、その後300有余年を経て淳和天皇の天長2年（825）に帰ってきた。 常世の国に住んでいた年数は347年間で、淳和天皇はこの話を聞き浦嶋子を筒川大明神と名付け、 小野篁（802-853、公卿・文人）を勅旨として派遣し社殿が造営された。 遷宮の際には神事能が催され、そのつど領主の格別の保護が見られた。 暦応2年（1339）には征夷大将軍 足利尊氏が来社し弊帛、神馬、神避けを奉納するなど、 古代より当地域一帯に留まらず広域に渡り崇敬を集めている。 なお、社殿が北極星を向いて造営されており、道教の影響から北極星信仰がある。
見すはまた 悔しからまし 水乃江の 浦嶋かすむ 春の曙　太上天皇
長き夜も 明けて恨めし 水乃江の 浦嶋かけて すめる月かげ　平 高宗
浦嶋伝承　 当地に伝わる浦嶋伝承は、我が国に伝わる最古の歴史書「日本書紀」（和銅2年、720）に記され、 全国各地に伝わる浦嶋伝承よりも起源が最も古い。 雄略天皇22年（478）秋7月の条に「丹波国余社郡の管川の人」として「端江の浦の嶋子」が常世の国へ行く物語が簡素な文章で記されており、 末尾に「詳細は別巻に在り」と書かれている。 その書物が何であったかは現在では特定できていないが、同時期に編纂された「丹後国風土記」が有力である。 また、他にも「万葉集」巻九にある高橋虫麻呂が詠んだ旋頭歌「詠水江浦嶋子一首」で浦嶋物語が歌われている。 これらの物語で登場する「浦嶋子」がいわゆる日本昔話でいう「浦嶋太郎」であるが、物語は中国道教の神饌思想の影響を受けている。 古代には竜宮城へ行かず神女に誘われ蓬山（常世の国）へ至るという物語であった。 浦嶋子は当地を納めた地方豪族の領主であったことから、民間伝承ではなく貴族、公卿などの支配層を中心に伝わっていった。 室町期より江戸初期にかけて綴られた御伽草紙に初めて「乙姫」「竜宮城」「玉手箱」の名称とともに亀の恩返しの要素が加わり、 また、領主であった嶋子が「両親を養う猟師の青年」という民衆の身近な存在として描かれたことにより、 大衆に広く受け入れられ全国に伝わっていった。 このことが「浦嶋太郎」伝承が全国各地に数多く伝わる要因であると思われる。 江戸中期の正徳2年（1712）に、大阪竹田からくり出し物で、初めて亀に乗った浦嶋子が登場し、海中にある竜宮城へ行くようになる。 明治29年（1896）に巌谷小波が子ども向けに書いた日本昔話に、現在の浦嶋太郎のお話しに書き替えられ、 明治43年（1910）には尋常小学校2年国語教科書にその省略版が掲載、翌44年（1911）には唱歌「浦嶋太郎」が作られた。 このことにより、当時の日本全国の子ども達が読み学び、また、唱歌は現在までも子ども達にお馴染みの歌として歌われ続け、 日本人なら誰もが知っている代表的な昔話として大いに親しまれている。
郷土の歴史と文化を守る会
蓬山の庭　 嶋子が神女に誘われて水乃江里より海の彼方の蓬山に渡る物語を、丹後国風土記逸文は次のように記している。 「その地は玉を敷けるが如く、闕臺奄映しく樓堂玲瓏けり、目にも見ざりし所、耳にも聞かざりし所なり」云々。 これは「とこよ」の有様を記したものだが、その他に「蓬山」「神仙」「仙都」と書いて「とこよ」と読ませ、 日本書紀、浦嶋口伝記では「蓬莱山」を「とこよ」、万葉集では「常世」を「とこよ」としている。 これは、古代日本の神仙思想の影響を強く受けたものであり、この庭はこれら文献及び浦嶋明神巻（重文）にもとづいてつくられた。
浦嶋神社 社務所